هل أنكر عبد الله أريوس ألوهية المسيح ؟

هل أنكر عبد الله أريوس ألوهية المسيح ؟

ابراهيم القبطي

يدعي المسلمون في الكثير من مواقعهم أن أريوس كان موحدا مؤمنا بنبوة عيسى وموحدا وعبدا لإله القرآن المضل ، وقد سبق إن فندنا توحيد أريوس المزعوم في مقال : آريوس … موحد؟؟؟

وهنا نحن نرصد في المقابل لماذا قالت الكنيسة الجامعة بأن أريوس كان مهرطقا ، الإجابة أن آريوس قد أنكر مساواة الابن بالآب ، ولكنه لم يضع الابن في رتبة نبي أو كائن بشري عادي ، بل وضع الابن في رتبه إله أصغر يسكن السماء وخالق ما في السماء والأرض .

الآب خلق الابن ، والابن خلق العالم ، فالإبن إله مخلوق ، ولهذا طبقا لعقيدة الكنيسة الجامعة سمح بنوع وثني من تعدد الآلهة ، وهذا ما تقوله الموسوعة الكاثوليكية

But the Arian, though he did not come straight down from the Gnostic, pursued a line of argument and taught a view which the speculations of the Gnostic had made familiar. He described the Son as a second, or inferior God, standing midway between the First Cause and creatures; as Himself made out of nothing, yet as making all things else; as existing before the worlds of the ages; and as arrayed in all divine perfections except the one which was their stay and foundation.

فهل هذا ما يعتقد فيه المسلمون : بأن المسيح هو إله أدنى من الآب ؟
وأنه هو خالق العالم ؟
وهل أدعى أريوس بأن المسيح مجرد نبي ؟

أما أنها مجرد أختلاقات صلعمية إسلامية ليعلنوا إسلام أريوس ؟

إذا كان هذا إعتقادهم  فهنيئا لهم بالضلال ، فما محمد إلا نصراني اخترع دينا جديدا فهلك وأهلك ، مثله مثل من سبقه من المنحرفين ، ولكن حتى نضع الحقيقة ناصعة ، فلنرى من كتابات أريوس ماذا كان يعتقد في المسيح

لم تبق الكثير من رسائل آريوس ولهذا نقرأ منها رسالتين  لنعرف ماذا كان آريوس يقول على المسيح

الرسالة الاولى من آريوس إلى قسطنطين الملك

Arius’ Letter to the Emperor Constantine 327 A.D.
(from Sozomen, Ecclesiastical History, 2, 27. LPNF, ser. 2, vol. 2, 277. )
Arius and Euzoius, presbyters, to Constantine , our most pious emperor and most beloved of God.
According as your piety, beloved of God, commanded, O sovereign emperor, we here furnish a written statement of our own faith, and we protest before God that we, and all those who are with us, believe what is here set forth.
We believe in one God, the Father Almighty, and in His Son the Lord Jesus Christ, who was begotten from Him before all ages, God the Word, by whom all things were made, whether things in heaven or on earth; He came and took upon Him flesh, suffered and rose again, and ascended into heaven, whence He will again come to judge the quick and the dead.
We believe in the Holy Ghost, in the resurrection of the body, in the life to come, in the kingdom of heaven, and in one Catholic Church of God, established throughout the earth. We have received this faith from the Holy Gospels, in which the Lord says to his disciples, “Go forth and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost.” If we do not so believe this, and if we do not truly receive the doctrines concerning the Father, the Son, and the Holy Ghost, as they are taught by the whole Catholic Church and by the sacred scriptures, as we believe in every point, let God be our judge, both now and in the day which is to come. Wherefore we appeal to your piety, O our emperor most beloved of God, that, as we are enrolled among the members of the clergy, and as we hold the faith and thought of the Church and of the sacred scriptures, we may be openly reconciled to our mother, the Church, through your peacemaking and pious piety; so that useless questions and disputes may be cast aside, and that we and the Church may dwell together in peace, and we all in common may offer the customary prayer for your peaceful and pious empire

نقرأ الرسالة الثالثة من آريوس إلى صديقه يوسابيوس اسقف نيقوديميا (مختلف عن يوسابيوس اسقف قيصرية وكاتب تاريخ الكنيسة )

Arius’ Letter to Eusebius of Nicomedia, c 319 A.D.

(from Theodoret, Ecclesiastical History, I, IV. LPNF, ser. 2, vol. 3, 41.)

To his very dear lord, the man of God, the faithful and orthodox Eusebius, Arius, unjustly persecuted by Alexander the Pope, on account of that all conquering truth of which you also are a champion, sendeth greeting in the Lord.

Ammonius, my father, being about to depart for Nicomedia, I considered myself bound to salute you by him, and withal to inform that natural affection which you bear towards the brethern for the sake of God and His Christ, that the bishop greatly wastes and persecutes us, and leaves no stone unturned against us. He has driven us out of the city as atheists, because we do not concur in what he publicly preaches, namely, God always, the Son always; as the Father so the Son; the Son co-exists unbegotten with the God; He is everlasting; neither by thought nor by any interval does God precede the Son; always God, always Son; he is begotten of the unbegotten; the Son is of God Himself. Eusebius, your brother bishop of Caesarea, Theodotus, Paulinus, Athanasius, Gregorius, Aetius, and all the bishops of the East, have been condemned because they say that God had an existence prior to that of his Son; except Philogonius, Hellanicus, and Macarius, who are unlearned men, and who have embraced heretical opinions. Some of them say that the Son is an eructation, others that He is a production, others the He is also unbegotten. These are impieties to which we cannot listen, even though heretics threaten us with a thousand deaths. But we say and believe, and have taught, and do teach, that the Son is not unbegotten; and that He does not derive his subsistence from any matter; but that by His own will and counsel He has subsisted before time, and before ages, as perfect God, only begotten and unchangeable, and that before He was begotten, or created, or purposed, or established, He was not. For He was not unbegotten. We are persecuted, because we say that the Son has a beginning, but that God is without beginning. This is the cause of our persecution, and likewise, because we say that He is of the non-existent. And this we say, because He is neither part of God, nor of any essential being. For this are we persecuted; the rest you know. I bid thee farewell in the Lord, remembering our afflictions, my fellow-Lucianist, and true Eusebius.

إذا آريوس كان يرى أن الابن هو إله كامل Perfect God ، ولكنه ليس أزلي بل له بدايه ميلاد من الآب الذي هو الوحيد الأزلي ، فالآب هو الإله الأولي ، والابن إله ثانوي مخلوق ، وهذا ما يوضح فكر عبد الله آريوس والذي يتناطح المسلمون عليه كما البهائم .

هو يؤمن بألوهية الابن وإن كانت ألوهية أقل من الآب ، فلو كان الابن إله غير أزلي ، والآب إله مختلف أزلي ، وكلاهما مختلف في الطبيعة عن الآخر

لأصبحت تعدد آلهة ، وهذا ما دعى الكنيسة الأولى لمحاربته ، فالآب والابن والروح إله واحد من طبيعة واحدة لهم نفس المكانة في الطبيعة الواحدة

الآب أزلي الأبوة كما أن الابن أزلي البنوة

والنقطة الأخرى التي واجهت وفضحت بها الكنيسة هذه البدعة هي ، أن الآب الإله الأكبر (بحسب فكر آريوس) لو ولد له الابن الإله الأصغر في زمن معين ، لصارت طبيعته متغيرة ، فقبل ميلاد ابنه لم يكن آب وبعده تحول وتغير إلى آب بدخول طارئ جديد في طبيعته ، وهذا يخل حتى بألوهية الآب

إذاً فكر آريوس يلخصه هذا الرسم التوضيحي

الآب إله أكبر خلق الابن الإله الأصغر الذي خلق العالم
فهل هذا ما يؤمن به المسلمون
لو كان أريوس هو عبد الله الإسلامي
فياترى هل المسيح هو خالق العالم = الله الكلمة ؟
سؤال يطرح نفسه لكل عقل يفكر؟

ثم نختم بتعليق هام للجوكر : أن الأريسيين من الأثمة الهارطقة في عرف محاشير صلعم

في رواية عن الحاشر :

حدثنا ‏ ‏إسحاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن أخي ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عمه ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏أخبره ‏

‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كتب إلى ‏ ‏قيصر ‏ ‏وقال ‏ ‏فإن توليت فإن عليك إثم ‏ ‏الأريسيين ‏

والمعنى أن الأريسيين أثمة ياخوة ، هل نكدب الحاشر وتأثيمه للأريسيين

واحاشراااااااااااااااااه