Homosexuality in Muslim Countries الشذوذ الجنسي في المجتمع العربي والإسلامي

 

 

بادئا ذي بدء نحن لا نهاجم ولا نحكم على اشخاص قد يكونوا ضحايا وقد يكونوا مرضى وقد يكونوا مخطئين

ولكننا نحاكم مجتمع عربي إسلامي يتميز بالمرائية

يخفي حقائق اللواط والمثلية الجنسية ويدعي الفضيلة

بل ويتهم المجتمعات الأخرى الشرقية والغربية بالإباحية

غير مدرك لحقيقة الواقع المرير المتغلغل في أعماقه كمجتمع إسلامي عربي

يسحق فيه ضحايا و مرضى ربما لو كانوا ولدوا في مجتمع آخر لوجدوا رعاية وعلاج أو نصيحة

لكننا نجد في المجتمع الإسلامي العربي كل أنواع الرذيلة يحميها تعتيم إعلامي واجتماعي من أجل أن يظهر الثوب ناصع البياض بينما تحته جسد مصاب بالبرص والعهر

من الخارج يظهرون كقبور مبيضة ، ومن الداخل موت ونجاسة

 

شاهدوا معنا الحلقة الكاشفة للحقيقة

وهذا هو حال المسلمين في الوطن العربي

 

1 - السلطات السعودية تهاجم فرح أحد المخنثين السعوديين

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/middle_east/3521479.stm

 

2 - ( 1509 ) سعوديون مصابون بالإيدز معظمهم من جدة بسبب اللواط

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/21/saudi.aids/index.html

 

3 - القبض على حارس أحد المساجد لدى اعتدائه على عرض طفل ليلة أمس في البحرين

http://aljareema.com/newss/wmview.php?ArtID=141

 

4 - إمام مسجد يرتكب الفاحشة فى صبى معاق

الموقع الأصلي بعد  رفع الخبر

http://www.okaz.com.sa/OKAZARCHIVE/DATA/2003/12/26/ART_58851.XML

وصورة من الموقع قبل رفع الخبر

http://www.islameyat.com/pal/aldalil/emam_masged.htm

 

وهذا هو حال بعض المسلمين في الغرب أيضا

ففي رصد لأول تحركات منظمة الشواذ المسلمين :

يقول دافيد ويليس- سـان فرانسيسكو BBC World Service

 

اختارت جماعة من المثليين الجنسيين المسلمين، شبابا وفتيات، الإعلان عن أنفسهم علانية في يوم المثليين في سان فرانسيسكو، مطالبين من يدينون بدينهم إظهار قدر أكبر من التسامح حيالهم

 

وقد أنشئت الجماعة بغرض مساعدة المثليين المسلمين على التوفيق بين نشاطهم الجنسي وبين دينهم، وكما هو معروف، فالمثلية الجنسية محرمة في الإسلام، وبعض البلدان الإسلامية تعاقب على فعل المثلية الجنسية بالموت .. وعقد أعضاء الجماعة سهرة مضاءة بالشموع في ضاحية المثليين بسان فرانسيسكو ويعتزمون الانضمام إلى المسيرة التي تنظمها جماعة جاي برايد، عبر شوارع المدينة، وتحدث بعض المشاركين عن المشاكل التي واجهوها في إعلانهم عن أنفسهم كمثليين، باعتبار المعارضة التي يواجههم بها الأهل والأصدقاء الذين يعتقدون أن المثلية تحد للإسلام .

إما مسلم أو مثلي :

ويقول أحد المشاركين في المسيرة، نافيد ميرشانت، إنه حاول الانتحار قبل أن يتصل بالمؤسسة عبر الإنترنت.. وفي البداية اقترحت عليه أسرته أن يلجأ إلى العلاج بالصدمة الكهربائية، قبل أن تتوصل على مضض إلى وفاق ما مع أسلوب حياته .. ويقول ميرشانت إن المسلمين المثليين يشعرون أن عليهم أن يختاروا بين التخلي عن أسرتهم أو التخلي عن هوية نشاطهم الجنسي، ويضيف أنه قرر ألا يتخلى عن أي منهما لأنه يعتقد، حسب قوله، أن الله خلقه هكذا وتسعى الجماعة إلى إنشاء حركة مثلية إسلامية عالمية، لمساعدة إخوانهم وأخواتهم الصامتين في سبيل التعبير عن أنفسهم في العالم الإسلامي وتخفيف القيود عن هؤلاء الذين يعذبون بسبب اختيارهم الجنسي .

المسلمون المثليون و أول مسجد للشواذ :

و هنا نشير إلى أن المسلمين المثليون قد قاموا بتأسيس مسجد لهم و هو حركة قد تسبب مواجهات عديدة بين الإسلاميون المتشددون تجاههم و التى بالطبع ستنتهى بتكفيرهم و تحلليل دمائهم !

وقد أنشئت الجماعة بغرض مساعدة المثليين المسلمين على التوفيق بين نشاطهم الجنسي وبين دينهم، وكما هو معروف، فالمثلية الجنسية محرمة في الإسلام، وبعض البلدان الإسلامية تعاقب على فعل المثلية الجنسية بالموت .. وعقد أعضاء الجماعة سهرة مضاءة بالشموع في ضاحية المثليين بسان فرانسيسكو ويعتزمون الانضمام إلى المسيرة التي تنظمها جماعة جاي برايد، عبر شوارع المدينة، وتحدث بعض المشاركين عن المشاكل التي واجهوها في إعلانهم عن أنفسهم كمثليين، باعتبار المعارضة التي يواجههم بها الأهل والأصدقاء الذين يعتقدون أن المثلية تحد للإسلام .

المصدر من BBC: http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_1406000/1406523.stm

---------------------------

وأما المفاجأة والتي ذكرناها من قبل ونكررها للفائدة هو أن محمد نفسه كانت له ميول غير سوية تجاه الرجال

والان لنأخد جوله في ممارسات محمد الشاذة :

 

1 - الرسول يمص لسان علي بن أبي طالب و يغذيه من ريقه المبارك

وفي خصائص العشرة للزمخشري أن النبي صل الله عليه وسلم تولى تسميته بعلي وتغذيته أياما من ريقه المبارك بمصه لسانه فعن فاطمة بنت أسد أم علي رضي الله تعالى عنها أنا قالت لما ولدته سماه عليا وبصق في فيه ثم إنه ألقمه لسانه فما زال يمصه حتى نام قالت فلما كان من الغد طلبنا له مرضعة فلم يقبل ثدي أحد فدعونا له محمدا صلى الله عليه وسلم فألقمه لسانه فنام فكان كذلك ما شاء الله عز وجل هذا كلامه فليتأمل.

السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون .. باب أول الناس إيمانا به صلى الله عليه و سلم

http://arabic.islamicweb.com/Books/seerah.asp?book=3&id=431

 

2 - محمد عريان و يحضن و يقبل الرجال

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن إسمعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي يحيى بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن إسحق ‏ ‏عن ‏ ‏محمد بن مسلم الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏قدم ‏ ‏زيد بن حارثة ‏ ‏المدينة ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بيتي فأتاه فقرع الباب فقام إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عريانا يجر ثوبه والله ما رأيته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ‏

‏‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه من حديث ‏ ‏الزهري ‏ ‏إلا من هذا الوجه

سنن الترمذي .. كتاب الإستئذان و الآداب عن رسول الله .. باب ما جاء في المعانقة و القبلة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=2&Rec=4418

 

3 - الرسول ينام على أفخاذ الرجال و ينفخ

‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي عدي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن ميمون ‏ ‏عن ‏ ‏أبي تميمة الهجيمي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عثمان ‏ ‏عن ‏ ‏ابن مسعود ‏ ‏قال ‏‏صلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏العشاء ثم انصرف فأخذ بيد ‏ ‏عبد الله بن مسعود ‏ ‏حتى خرج به إلى ‏ ‏بطحاء ‏ ‏مكة ‏ ‏فأجلسه ثم خط عليه خطا ثم قال ‏ ‏لا ‏ ‏تبرحن ‏ ‏خطك فإنه ‏ ‏سينتهي إليك رجال فلا تكلمهم فإنهم لا يكلمونك قال ثم مضى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حيث أراد فبينا أنا جالس في خطي إذ أتاني رجال كأنهم ‏ ‏الزط ‏ ‏أشعارهم وأجسامهم لا ‏ ‏أرى عورة ولا ‏ ‏أرى قشرا وينتهون إلي ولا يجاوزون الخط ثم يصدرون إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إذا كان من آخر الليل لكن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد جاءني وأنا جالس فقال لقد أراني منذ الليلة ثم دخل علي في خطي فتوسد فخذي فرقد وكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إذا رقد نفخ فبينا أنا قاعد ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏متوسد فخذي إذا أنا برجال عليهم ثياب بيض الله أعلم ما بهم من الجمال فانتهوا إلي فجلس طائفة منهم عند رأس رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وطائفة منهم عند رجليه ثم قالوا بينهم ما رأينا عبدا قط أوتي مثل ما أوتي هذا النبي إن عينيه تنامان وقلبه يقظان اضربوا له مثلا مثل سيد بنى قصرا ثم جعل مأدبة فدعا الناس إلى طعامه وشرابه فمن أجابه أكل من طعامه وشرب من شرابه ومن لم يجبه عاقبه ‏ ‏أو قال عذبه ‏ ‏ثم ارتفعوا واستيقظ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عند ذلك فقال سمعت ما قال هؤلاء وهل تدري من هؤلاء قلت الله ورسوله أعلم قال هم الملائكة ‏ ‏فتدري ما المثل الذي ضربوا قلت الله ورسوله أعلم قال المثل الذي ضربوا الرحمن تبارك وتعالى بنى الجنة ودعا إليها عباده فمن أجابه دخل الجنة ومن لم يجبه عاقبه أو عذبه.

سنن الترمذي .. كتاب الأمثال عن رسول الله .. ما جاء في مثل الله لعباده

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2788&doc=2

 

4 – الرسول يداعب جسد زاهر

فى يوم خرج محمدإلى السوق-فوجد زاهرا وكان يحبه فأحتضنه من الخلف فقال له زاهر اطلقنى من انت؟ فقال له محمد انا من يشترى العبيد ورفض ان يطلقه فلما عرف زاهر أنة محمد صار يمكن ظهره من صدر محمد الشريف.

السيرة الحلبية ج 3 ص 441 وفتحي رضوان في (الثائر الأعظم) ص 140

 

"عن أنس أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهرا يهدي النبي صلى الله عليه وسلم الهدية من البادية فيجهزه النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج فقال رسول الله إن زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه وكان رجلا دميما فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه ولا يبصره الرجل فقال أرسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم فجعل لا يألو ما ألصق ظهره بصدر النبي صلى الله عليه وسلم حين عرفه وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يشتري العبد فقال يا رسول الله إذن والله تجدني كاسدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أو قال لكن عند الله أنت غال"

الراوي: أنس بن مالك  -  خلاصة الدرجة: إسناد رجاله كلهم ثقات على شرط الصحيحين  -  المحدث: ابن كثير  -  المصدر: البداية والنهاية  -  الصفحة أو الرقم: 6/48

 

5- وأيضا الرسول يتعرى ليقبله الرجال

بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينا يضحكهم ، فطعنه النبي صلى الله عليه وسلم في خاصرته بعود ، فقال : أصبرني فقال : اصطبر . قال : إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه ، فاحتضنه وجعل يقبل كشحه ، قال : إنما أردت هذا يا رسول الله

الراوي: أسيد بن حضير  -  خلاصة الدرجة: إسناده صحيح  -  المحدث: الألباني  -  المصدر: صحيح أبي داود  -  الصفحة أو الرقم: 5224

 

بينما هو يحدث القوم ، وكان فيه مزاح ، بينما يضحكهم فطعن النبي صلى الله عليه وسلم خاصرته بعود ، فقال : أصبرني قال : اصطبر . قال إن عليك قميصا وليس علي قميص ، فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه . قال : إنما أردت هذا يا رسول الله

الراوي: أسيد بن حضير  -  خلاصة الدرجة: [أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد]  -  المحدث: عبد الحق الإشبيلي  -  المصدر: الأحكام الصغرى  -  الصفحة أو الرقم: 823

 

وهذه من خصائص رسول الإسلام

الإرهاب الإسلامي [4] ... في أصول الخداع : شهداء أم منتحرون ؟

ابراهيم القبطي

 

تطالعنا الصحف ونشرات الأخبار يوميا بأخبار الجهاديين

يحملون قنابلهم ويفجرون الخلائق في سبيل إلههم الدموي

يطمعون في حور العين الكواعب بنهودهم المسيلة للعاب المحرومين جنسيا

ضحاياهم من المدنيين في العرق وأفغانستان وغيرها أكثر بكثير من ضحايا العسكر الأمريكان والصهاينة

فهل هم قاتلون لأنفسهم منتحرون ؟

أم هم شهداء لإله الذبح والنحر موعودون بالحور (*) ؟

على سنة رسولهم قائلا : "يا معشر قريش أما والذي نفس محمد بيده لقد جئتكم بالذبح" (1)

 

لقد أثار هذا السؤال أذهان الفقهاء وتجادلوا حوله :

هل من يفجر نفسه هو منتحر أم شهيد ؟

فقتال الكفار لا يُلزم المجاهد المسلم بقتل نفسه ، بل أن يقاتل قدر استطاعته فإن قُتل فليس بيده هو بل بيد الكفار

وقاتل نفسه المنتحر فهو إلى جهنم وبئس المصير خالدا فيها أبدا

 

هذا هو ما قاله محمد : مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً (2)

وقوله : ( مَن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة) (3)

وقوله : (كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة) (4)

ولم يصل محمد على المنتحر ، فقد أوتي برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه (5)

 

إذاً فحكم المنتحر إسلاميا واضح لا جدال فيه فهو خالد في النار ابدا بصحيح السنة

وبدلا عن نكاح حور العين ربما نخسته مخالب الشياطين أو تسلى ثعبانا أقرع بالتهامه قطعة قطعة

فهل يشفع له أنه قتل نفسه عمدا في جهاد الكفار من أعداء الإسلام ؟

ليس هذا ما قاله محمد عند غزو خيبر ، عندما رأى أحد مقاتلي المسلمين فقال (هذا من أهل النار)

فقيل : يا رسول الله ، الذي قلت إنه من أهل النار ، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات

فقال محمد : ( إلى النار ) .

فلما ارتاب البعض قيل لهم : إنه لم يمت ، ولكن به جراحا شديدا ، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه

فلما جاء الخبر لمحمد فقال : ( الله أكبر ، أشهد أني عبد الله ورسوله ) .

ثم أمر بلالا فنادى بالناس : ( إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) . (6)

 

أي أنه وفي لمصلحة رب الإسلام وحملاته الدموية قد يموت أحدهم في سبيله ، ولكنه محكوم بالهلاك في النار إذا كان قاتل لنفسه

فرب القرآن يؤيد دينيه الدموي حتى بالفاجر اي المنتحر

لقد خدعه إلهه وإله محمد (7)

ومازال يخدع بقيتهم ، فاستعملهم جميعا - مؤمنهم المغيّب عقليا وفاجرهم المنتحر - وقودا لحروبه التوسعية الاستعمارية

 

ومما يثير الاستعجاب أن الشيخ القرضاوي أحد مؤيدي العلمليات الاستشهادية (8) ضد العدو الامريكي والصهيوني أرسل أبنائه إلى جاماعت الفرنجة من الكفار والصهاينة

فابنة القرضاوي الكبرى (الهام) درست الفيزياء في جامعة لندن

واختها (سهام) درست الكيمياء في جامعة ريدبندج بانجلترا

والثالثة (علا) درست في جامعة تكساس في مدينة اوستن - على مقربة من هيوستن-

ودرست (اسماء) في جامعة نوتنجهام في بريطانيا ...

اما ابنه الاكبر محمد فدرس في امريكا ومثله اسامة

اما ابنه عبد الرحمن فهو الوحيد الذي درس في كلية الشريعة في قطر

 

لقد أرسل شيخ الفتاوى الشهير أبنائه إلى نعيم الكفار ، يدرسون في جامعات الشيطان الاعظم (أمريكا) وحلفائها ، بينما مازال يدفع بأبناء الآخرين من المغيبين وقودا لآلة الحرب الإسلامية في العرق وفلسطين وافغانستان

لماذا لم يرسل أبناءه للجهاد في العراق أو لأفغانستان أو لفلسطين لينالوا الشهادة والحور العين ؟

بل لماذا لم يتطوع أحد ابنائه بتفجير نفسه في قلوب الصهاينة والانجليز والأمريكان بدلا من أن يدرس علومهم الكفرية ؟

لماذا يتجاهل القضاوي وأمثاله قول رسولهم في سنة الذباح والنكاح

(إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) ؟

 

أنها مأساة شعوب مغيبة تحت وطاة القهر والفقر والفساد

شعوب تظن في الإسلام حلا ، وهو أصل المشكلة

شعوب ينتاب شبابها اليأس من هذه الحياة الدنيا ، في الزواج والحب ، في الحياة الكريمة ، في مزيد من الحرية ، في مساحة من الأمل .

شعوب زادت بالفعل معدلات الانتحار فيها يأسا من الحياة (9)

فيقع شبابها فريسة لأمثال القرضاوي وفقه الإسلام الدموي ، لينهون حياتهم منتحرين طمعا في فروج الحور العين

وما هم بناكحوها

لقد مكر بهم إله القرآن وهو خير الماكرين (10)

---------------------------------

الهوامش والمراجع

 

(*) للمزيد حول الحور العين وفقه الجهاد نرجو مشاهدة هذين الفيلمين

http://video.google.com/videoplay?docid=5392151733136185309

http://video.google.com/videoplay?docid=7881232787207833269

 

(1) أخرجه أحمد شاكر عن عروة بن الزبير بإسناده صحيح (مسند أحمد 11/203)

وحسنه الأباني عن عبدالله بن عمرو بن العاص في صحيح الموارد ح 1404)

 

(2) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن تردى من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردى فيه خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن تحسَّى سمّاً فقتل نفسه فسمُّه في يده يتحساه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ، ومَن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلداً فيها أبداً ) رواه البخاري ( 5442 ) ومسلم ( 109 ) .

 

(3) وعن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مَن قتل نفسه بشيء في الدنيا عذب به يوم القيامة ) رواه البخاري ( 5700 ) ومسلم ( 110 ) .

 

(4) عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فأخذ سكيناً فحز بها يده فما رقأ الدم حتى مات . قال الله تعالى : بادرني عبدي بنفسه حرمت عليه الجنة ) رواه البخاري ( 3276 ) ومسلم ( 113 )

 

(5) عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : ( أُتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمَشاقص فلم يصل عليه ) رواه مسلم ( 978 ) .

 

(6) شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام : ( هذا من أهل النار ) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة ، فقيل : يا رسول الله ، الذي قلت إنه من أهل النار ، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إلى النار ) . قال : فكاد بعض الناس أن يرتاب ، فبينما هم على ذلك إذ قيل : إنه لم يمت ، ولكن به جراحا شديدا ، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه ، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال : ( الله أكبر ، أشهد أني عبد الله ورسوله ) . ثم أمر بلالا فنادى بالناس : ( إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) . (البخاري 3062 4203 6606 مسلم 111)

 

(7) وَهُوَ خَادِعُهُمْ النساء 142

 

(8) في حوار منشور في موقع القرضاوي:

http://www.qaradawi.net/site/topics/article.asp?cu_no=2&item_no=2400&version=1&template_id=187&parent_id=18

دار هذا الحوار

س جريدة الشرق: البعض يحاول أن يجعل من العمليات الاستشهادية التي تنفذها المقاومة ”

الفلسطينية عمليات انتحارية وإرهابية ويطالبون بوقفها فما ردكم على ذلك؟

 

ج القرضاوي: العمليات الاستشهادية هي في أعظم مراتب الجهاد في سبيل الله ومن أعظم ما يقدمه المسلم تقربا إلى ربه ووصف هذه العمليات بالإرهاب مرفوض وهي من قبيل إعداد القوة لتخويف الصهاينة وبث الرعب في قلوبهم ونطبق عليها قوله تعالى (ترهبون به عدو الله وعدوكم).

 

(9) صحيفة القدس - الانتحار في فلسطين: سرد عن اليأس

http://www.passia.org/meetings/rsunit/Articles/8-4-2005-Suicide-Palestine.htm

 

(10) آل عمران 54 ، الأنفال 30

تناقضات الحديث والقرآن (3) : عدنان الرفاعي يفضح السنّة بالقرآن

في حلقات القاهرة اليوم عرض عمرو أديب مشكورا حلقة مع المفكر القرآني عدنان الرفاعي (السوري) ، فضح فيها المفكر عدنان تعارضات صحيح الحديث المحمدي الصارخة مع القرآن

فكانت الجولة الأولى

فلما شعر عمرو أديب بالحرج قرر أن يأتي بمن يردع المفكر السوري من الأئمة ، فكانت الجولة الثانية بين عدنان الرفاعي والداعية صفوت حجازي

فلما سقطت براهين صفوت حجازي باقتدار تبعها عمرو أديب بحلقة جديدة وجولة ثالثة بين عدنان الرفاعي والدكتور مبروك عطية الاستاذ بجامعة الأزهر بما يتميز به من زئبقية ومراوغة وسوء أدب وسخرية من محاوره

فما كانت النتيجة إلا أن فشل الاستاذ الأزهري في مقارعة الحجة بالحجة ودار ولف واخترع من القياسات والقواعد ليرد على الاستاذ عدنان ، ولم يستطع أن يأتي بنص واحد صريح من القرآن بان المسلم الفاسق سوف يخرج من النار بعد قضاء عقوبة مؤقتة فيها

وهي عقيدة السنة وبأن الموتى في القبور يسمعون

لأن القرآن يؤكد بأن الموتى لا يسمعون

{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }النمل80

{فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }الروم52

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22

عكس ما قاله مسلم (2197 ) في صحيحه والبخاري (3979)

قول محمد « إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ».

وقَوله « إِنَّهُ لَيُعَذَّبُ بِخَطِيئَتِهِ أَوْ بِذَنْبِهِ وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ الآنَ ».

وقوله « إِنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ ». وَقَدْ وَهَلَ إِنَّمَا قَالَ « إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ حَقٌّ ».

في أصول الجدال بضرب النعال

لمن يظنون بأن من فضائل المسلمين الأوائل الصحابة  حسن الجوار وحسن المعاملة

هذا ما يتوارده المعاصرون عن العصر الذهبي للصحابة وخير أمة اخرجت للناس

فهل هذه هي الحقيقة أم انهم كانوا أقرب ما يكون للهمج والرعاع ؟

 

شاهد هذه الحلقة الظريفة وتعلم بعض الحقائق الطريفة في أصول الجدال بضرب النعال

 

 أخرج البلاذري (1) من طريق محمد بن سعد، بالإسناد عن أبي إسحاق الهمداني: إن الوليد بن عقبة شرب فسكر فصلى بالناس الغداة ركعتين  ثم التفت فقال: أزيدكم؟ فقالوا: لا قد قضينا صلاتنا، ثم دخل عليه بعد ذلك أبو زينب وجندب بن زهير الأزدي وهو سكران فانتزعا خاتمه من يده وهو لا يشعر سكرا.

قال أبو إسحاق: وأخبرني مسروق إنه حين صلى لم يرم حتى قاء، فخرج في أمره إلى عثمان أربعة نفر: أبو زينب. وجندب بن زهير. وأبو حبيبة الغفاري. والصعب بن جثامة. فأخبروا عثمان خبره فقال عبد الرحمن بن عوف، ما له؟ أجن؟ قالوا: لا، ولكنه سكر. قال: فأوعدهم عثمان وتهددهم، وقال لجندب: أنت رأيت أخي يشرب الخمر؟ قال: معاذ الله، ولكني أشهد إني رأيته سكران يقسلها من جوفه، وإني أخذت خاتمه من يده وهو سكران لا يعقل.

قال أبو إسحاق: فأتى الشهود عائشة فأخبروها بما جرى بينهم وبين عثمان، وإن عثمان زبرهم، فنادت عائشة: إن عثمان أبطل الحدود وتوعد الشهود.

وقال الواقدي: وقد يقال: إن عثمان ضرب بعض الشهود أسواطا، فأتوا عليا فشكوا ذلك إليه. فأتى عثمان فقال: عطلت الحدود وضربت قوما شهدوا على أخيك فقلبت الحكم، وقد قال عمر: لا تحمل بني أمية وآل أبي معيط خاصة على رقاب الناس قال: فما ترى؟ قال: أرى أن تعزله ولا توليه شيئا من أمور المسلمين، وأن تسأل عن الشهود فإن لم يكونوا أهل ظنة ولا عداوة أقمت على صاحبك الحد.

قال: ويقال: إن عائشة أغلظت لعثمان وأغلظ لها وقال: وما أنت وهذا؟ إنما أمرت أن تقري في بيتك. فقال قوم مثل قوله: وقال آخرون: ومن أولى بذلك منها، فاضطربوا بالنعال، وكان ذلك أول قتال بين المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم.

 

وروى من طريق المدائني (2) عن الزهري أنه قال: خرج رهط من أهل الكوفة إلى عثمان في أمر الوليد فقال: أكلما غضب رجل منكم على أميره رماه بالباطل؟ لئن أصبحت لكم لأنكلن بكم، فاستجاروا بعائشة وأصبح عثمان فسمع من حجرتها صوتا وكلاما فيه بعض الغلظة فقال: أما يجد مراق أهل العراق وفساقهم ملجأ إلا بيت عائشة. فسمعت فرفعت نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: تركت سنة رسول الله صاحب هذا النعل . فتسامع الناس فجاءوا حتى ملأوا المسجد فمن قائل: أحسنت، ومن قائل: ما للنساء ولهذا؟ حتى تحاصبوا و تضاربوا بالنعال، ودخل رهط من أصحاب رسول الله على عثمان فقالوا له: إتق الله لا تعطل الحد واعزل أخاك عنهم فعزله عنهم.

 

 

مراجع:

(1) في الأنساب 5: 33

(2) أبو الفرج في الأغاني 4: 180

 

تناقضات الحديث والقرآن (3) : عدنان الرفاعي يفضح السنّة بالقرآن

في حلقات القاهرة اليوم عرض عمرو أديب مشكورا حلقة مع المفكر القرآني عدنان الرفاعي (السوري) ، فضح فيها المفكر عدنان تعارضات صحيح الحديث المحمدي الصارخة مع القرآن

فكانت الجولة الأولى

 

فلما شعر عمرو أديب بالحرج قرر أن يأتي بمن يردع المفكر السوري من الأئمة ، فكانت الجولة الثانية بين عدنان الرفاعي والداعية صفوت حجازي

 

فلما سقطت براهين صفوت حجازي باقتدار تبعها عمرو أديب بحلقة جديدة وجولة ثالثة بين عدنان الرفاعي والدكتور مبروك عطية الاستاذ بجامعة الأزهر بما يتميز به من زئبقية ومراوغة وسوء أدب وسخرية من محاوره

 

فما كانت النتيجة إلا أن فشل الاستاذ الأزهري في مقارعة الحجة بالحجة ودار ولف واخترع من القياسات والقواعد ليرد على الاستاذ عدنان ، ولم يستطع أن يأتي بنص واحد صريح من القرآن بان المسلم الفاسق سوف يخرج من النار بعد قضاء عقوبة مؤقتة فيها

وهي عقيدة السنة وبأن الموتى في القبور يسمعون

لأن القرآن يؤكد بأن الموتى لا يسمعون

{إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }النمل80

{فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ }الروم52

{وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ }فاطر22

 

عكس ما قاله مسلم  (2197 ) في صحيحه والبخاري (3979)

قول محمد « إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ فِى قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ ».

وقَوله « إِنَّهُ لَيُعَذَّبُ بِخَطِيئَتِهِ أَوْ بِذَنْبِهِ وَإِنَّ أَهْلَهُ لَيَبْكُونَ عَلَيْهِ الآنَ ».

وقوله « إِنَّهُمْ لَيَسْمَعُونَ مَا أَقُولُ ». وَقَدْ وَهَلَ إِنَّمَا قَالَ « إِنَّهُمْ لَيَعْلَمُونَ أَنَّ مَا كُنْتُ أَقُولُ لَهُمْ حَقٌّ ».