تحريف الرسم القرآني : ولد الرحمن

تحريف الرسم القرآني : ولد الرحمن

ابراهيم القبطي

هذه مخطوطة مثيرة (1)، وسيتضح مصدر الإثارة لاحقا

فالنص القرآني المعاصر يحوي نفيا غريبا للتجسد وبنوة المسيح للإله الحقيقي

وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (مريم 92)

هذا النص القرآني غريب : لأنه يفرض على إله القرآن (الرحمن) أمرا واقعا ، فلو كان المتكلم هو إله القرآن ، فيكفيه أن ينفي بنوة أي أحد إليه ، أما أن يحدد اللفظ بـ (لا ينبغي) فهذا يتبع باستنتاج من اثنين

1) أن المتكلم شخصا آخر غير إله القرآن له سلطة أعلى وينهي الرحمن عن إتخاذ ولد

2) أو أن النص تم إدخاله على النص القرآني كتصريح بنفي البنوة عن الرحمن ، ولكن من أضافه (أيا كان) لم يحسن إنتقاء كلماته فجاءت نهيا للرحمن

ونحن نرجح الرأي الثاني طبقا للمخطوطة التالية من القرن ال11 ميلادية (الخامس الهجري)

ونرى فيها الإختلافات التالية عن القرآن المعاصر

الصفحة اليمنى السطر الثاني من المخطوطة :

اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ عهدا وَلَدًا (مريم 88) (كلمة زائدة في المخطوطة)

في القرآن الحالي

اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ؟؟؟ وَلَدًا (مريم 88) (لا وجود لكلمة عهدا)

الصفحة اليمنى السطر الخامس

أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) ؟؟؟ إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (مريم 93) (آية كاملة مفقودة)

في القرآن الحالي

أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (مريم 93) (الجملة الملونة بالأحمر غير موجودة في المخطوطة)

من الملاحظ أن النص المفقود تمت إضافته لاحقا على هامش المخطوطة ، مما يرجح أن النص ربما كان دخيلا لا من أصل النص القرآني ، ولكن لن نجد اليقين إلا بالبحث في المخطوطات القرآنية قبل الخامس الهجري والنظر في هذا النص فيها

الهوامش:

1) Bihari manuscripts dated to the 11th century AH

Written in a larger size Bihari script with black ink, this manuscripts is 32.5x20 cm. with 13 lines on each page and a total of 898 pages. It is written on Indian paper made of jute. Red ink is used to write the word "Allah" each time it appears. The manuscript is missing the beginning of the Quran until verse 156 of surah al-Nisa. Located in the King Fahad National Library

تحريف الرسم القرآني : مخطوطة قرآنية من القرن 2 الهجري

تحريف الرسم القرآني : مخطوطة قرآنية من القرن الثاني/ الثالث الهجري

ابراهيم القبطي

مخطوطة قرآنية بالخط الكوفي على الأرجح من القرن الثاني أو الثالث الهجري (الثامن أو التاسع الميلادي)

1) في المخطوطة ...أنت مولينا

وفي القرأن الحالي بالخط الإملائي

وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (البقرة 286)

وبالرسم العثماني المتداول : مولنا (مع زيادة نبرة بدون نقاط بين اللام والنون)

فهل هي مولنا أم مولانا أم مولينا ؟

-----------------

2) ثم نرى هذا الأمر العجيب ، ولا اعجب من القرآن المحفوظ وهو اختلافات هجاء الحروف في نفس المخطوط

ونحن هنا لا نقارن بالرسم المعاصر بل بالرسم من داخل المخطوطة نفسها لنرى الحروف وتنقيطها ورسمها

أولا لنر التشابه بين ال (ص) وال(ض) وال(ط) و(ظ)

فهذه الكلمة صرا أو طرا أو ظرا أو ضرا؟

بينما هي في الرسم المعاصر صاد (صرا)

ولكن لما نقارن هذا الحرف ببقية المخطوطة سنجد هذه الكلمة

وهي طاقة أو صاقة أو ضاقة أو ظاقة

بينما في الرسم المعاصر هي ط (طاقة)

فهل هذا الحرف هو طاء أم صاد ؟

وعلى هذا الرسم لو توافرت بقية المخطوطة، كيف نفرق بين: طَالُوتَ وصالُوتَ وضَالُوتَ وظَالُوتَ؟

وكيف نفرق بين : الصَّالِحَاتِ والطَّالِحَاتِ؟

ولو كان الاعتراض أنه يمكن الوصول للكلمة من سياق المعنى أو من مشهور اللفظ ، فما أكثر الكلمات الغريبة في القرآن التي احتار فيها أئمة التفسير

---------------------------

3) ثم ننتقل إلى النون

ففي هذا الموضع الذين (النون فوقها نقطة)

بينما هنا

نجد ملـــ بلا نقطة يتبعها قبلنا بنون منقوطة

فهل النون تملك نقطة فوقها أم لا ؟

وهل الحرف الأول نون والثاني لا ؟

أم أن الثاني نون والأول لا ؟

في كل هذا لم نقارن المخطوطة بالرسم العثماني المعاصر

بل فقط حروفها ببعضها

فاين هو النص المحفوظ بالحرف والنقطة ؟

وما هو النص المكتوب في اللوح المحفوظ؟

تحريف الرسم القرآني: مخطوطة من ق 1-2 هـ

تحريف الرسم القرآني: مخطوطة من ق 1-2 هـ

ابراهيم القبطي

تحليل لمخطوطة غير كاملة لجزء من سورة المائدة من أواخر القرن الأول وبداية الثاني الهجري (السابع - الثامن الميلادي) ؟؟؟

تحريف القرآن : مخطوطات صنعاء

تحريف القرآن : مخطوطات صنعاء

اكتشاف قرآن صنعاء (*)

كان جيرد بوين Gerd Puin (1) رئيسا لمشروع ترميم موكل من قبل الحكومة اليمنية وقد قضى وقتا طويلا في فحص المخطوطات القرآنية القديمة المكتشفة في صنعاء في اليمن في عام 1972. وقد كشف فحصه عن تسلسل غير شرعي للآيات القرآنية و اختلافات في النص و خط نادر من الأملاء يفترق عن النسخ الشرعية اللاحقة, وهذا ينفي التأكيد على القرآن هو كلام الله الأصلي غير المحرف. كتبت الآيات بخط عربي حجازي مبكّر وهذا ما يطابق النسخ الأقدم المعروفة من لأجزاء من القرآن. وهنالك أيضا (في المخطوطة)و بشكل واضح صورا للنص كتبت فق صور ممحية أقدم . وما أكده القرآن اليمني هو وجود نص متطور (للقرآن) بدلا من نص ثابت وذلك منذ وفاة محمد عام 632 للميلاد.

هل القرآن كلام الرحمن ؟

هل القرآن كلام الرحمن ؟

الجوكر

المحاشير (أتباع الحاشر صلعم) يقولون على القرآن كلام الله و الرحمن و السميع أوالتواب

الرحمن قال : (وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ)

والمسلمون بنوا عقيدتهم على أن القرآن هو كلام الرحمن لفظا وحرفا