سؤال جرئ (136): هل تشابه بوذا مع المسيح له المجد ؟

هل تشابه بوذا مع المسيح له المجد ؟

 تحميل كتاب تنفيد التشابه بين المسيح وبوذا : من هنــــا

مواضيع مشابهة

- بين المسيح رب المجد وبوذا (المسيحية والبوذية) – البابلي

- بين المسيح رب المجد وكريشنا الإله المنحول (المسيحية والهندوسية) – البابلي

هل نقض المسيح شريعة موسى ؟؟؟ بقلم العقاد

هل نقض المسيح شريعة موسى ؟؟؟

من كتاب حياة المسيح – للعقاد

نقلها أليكساوي

1

2

3

4

5

الرد على شبهة : هل الكتاب المقدس عنصري ضد الفلسطينيين ؟

الرد على شبهة : هل الكتاب المقدس عنصري ضد الفلسطينيين ؟

البابلي

هذا رد على شبهة اسلامية متكررة عندهم ...

حول المهر الذي احضره داود النبي والذي كان 200 غلفة من غلف الفلسطينيين ..

___________________

وللتوضيح نقول ، أنه أيام داود الملك كان الفلسطينيون كفاراً مشركين ..!

عبدة اوثان .. ويمارسون كل النجاسات الوثنية ..

فحرب داود ضدهم لم يكن بسبب جنسهم بل بسبب كفرهم

واذا كانت الحرب ضدهم فيها عنصرية ..كما تزعمون :

فهذا يعني بأن القرآن عنصري تجاه الفلسطينين !!

اقرأ :

{ وَلَمَّا بَرَزُوا لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالُوا رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ } ( البقرة : 250 و251)

فمن هم الذين كفروا ؟؟؟؟؟

انهم الفلسطينيين بحسب القرآن !!!!!!

" { وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْم الْكَافِرِينَ } : الَّذِينَ كَفَرُوا بِك فَجَحَدُوك إلَهًا وَعَبَدُوا غَيْرك وَاِتَّخَذُوا الْأَوْثَان أَرْبَابًا . "

( جامع البيان - الطبري )

اذن بحسب منطقكم الاعوج .. فهذه عنصرية قرآنية ضد الفلسطينين ..!!!!!

مهر داوود غرلة الفلسطينيين !

اما عن مهر داود بغلفة عبدة الاوثان ..

فها هم علماء ومفسري الاسلام .. لم يجدوا في هذا اي عنصرية ..!!!

بل هو مروي في كتبكم والتي تدرس في جامعاتكم .. اقرأ قصة جالوت الفلسطيني الكافر :

" { وَقَتَلَ دَاوُد جَالُوت } وَدَاوُد هَذَا هُوَ دَاوُد بْن إيشا نَبِيّ اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَكَانَ سَبَب قَتَلَهُ إيَّاهُ كَمَا : 4477 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا بَكَّار بْن عَبْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت وَهْب بْن مُنَبِّه يُحَدِّث , قال : لَمَّا خرج , أو قال : لَمَّا بَرَزَ طَالُوت لِجَالُوت , قَالَ جَالُوت : أَبَرَزُوا لِي مَنْ يُقَاتِلنِي , فَإِنْ قَتَلَنِي , فَلَكُمْ مُلْكِي , وَإِنْ قَتَلْته فَلِي مُلْككُمْ ! فَأُتِيَ بِدَاوُدَ إلَى طَالُوت , فَقَاضَاهُ إنْ قَتَلَهُ أَنْ يُنْكِحهُ ابْنَته وَأَنْ يُحَكِّمهُ فِي مَاله . فَأَلْبَسَهُ طَالُوت سِلَاحًا , فَكَرِهَ دَاوُد أَنَّ يُقَاتِلهُ , وَقَالَ : إنَّ اللَّه لَمْ يَنْصُرنِي عَلَيْهِ لَمْ يُغْنِ السِّلَاح . فَخَرَجَ إلَيْهِ بِالْمِقْلَاعِ وَبِمِخْلَاةٍ فِيهَا أَحْجَار , ثُمَّ بَرَزَ لَهُ , قَالَ لَهُ جَالُوت : أَنْت تُقَاتِلنِي ؟ قَالَ دَاوُد : نَعَمْ . قَالَ : وَيْلك أَمَا تَخْرَج إلَيَّ إلَّا كَمَا يُخْرَج إلَى الْكَلْب بِالْمِقْلَاعِ وَالْحِجَارَة ؟ لَأُبَدِّدَنَّ لَحْمك , وَلَأُطْعِمَنَّه الْيَوْم الطَّيْر وَالسِّبَاع ! فَقَالَ لَهُ دَاوُد : بَلْ أَنْت عَدُوّ اللَّه شَرّ مِنْ الْكَلْب . فَأَخَذَ دَاوُد حَجَرًا وَرَمَاهُ بِالْمِقْلَاعِ , فَأَصَابَتْ بَيْن عَيْنَيْهِ حَتَّى نَفَذَتْ فِي دِمَاغه , فَصُرِعَ جَالُوت , وَانْهَزَمَ مَنْ مَعَهُ , وَاحْتَزَّ دَاوُد رَأْسه . فَلَمَّا رَجَعُوا إلَى طَالُوت ادَّعَى النَّاس قَتْل جَالُوت , فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْتِي بِالسَّيْفِ وَبِالشَّيْءِ مَنْ سِلَاحه أَوْ جَسَده , وَخَبَّأَ دَاوُد رَأْسه , فَقَالَ طَالُوت : مَنْ جَاءَ بِرَأْسِهِ فَهُوَ الَّذِي قَتَلَهُ . فَجَاءَ بِهِ دَاوُد . ثُمَّ قَالَ لِطَالُوت : أَعْطِنِي مَا وَعَدْتنِي ! فَنَدِمَ طَالُوت عَلَى مَا كَانَ شَرَطَ لَهُ , وَقَالَ : إنَّ بَنَات الْمُلُوك لَا بُدّ لَهُنَّ مِنْ صَدَاق , وَأَنْت رَجُل جَرِيء شُجَاع , فَاحْتَمِلْ صَدَاقهَا ثَلَثمِائَةِ غُلْفَة مِنْ أَعْدَائِنَا ! وَكَانَ يَرْجُو بِذَلِك أَنْ يَقْتُل دَاوُد . فَغَزَا دَاوُد وَأَسَرَ مِنْهُمْ ثَلَثمِائَةِ , وَقَطَعَ غُلْفهمْ وَجَاءَ بِهَا , فَلَمْ يَجِد طَالُوت بُدًّا مَنْ أَنْ يُزَوِّجهُ . ثُمَّ أَدْرَكَتْهُ النَّدَامَة , فَأَرَادَ قَتْل دَاوُد حَتَّى هَرَبَ مِنْهُ إلَى الْجَبَل , فَنَهَضَ إلَيْهِ طَالُوت فَحَاصَرَهُ . فَلَمَّا كَانَ ذَات لَيْلَة سُلِّطَ النَّوْم عَلَى طَالُوت وَحَرَسه , فَهَبَطَ إلَيْهِمْ دَاوُد , فَأَخَذَ إبْرِيق طَالُوت الَّذِي كَانَ يَشْرَب مِنْهُ وَيَتَوَضَّأ , وَقَطَعَ شَعَرَات مَنْ لِحْيَته وَشَيْئًا مَنْ هُدْب ثِيَابه , ثُمَّ رَجَعَ دَاوُد إلَى مَكَانه , + فناده أَنَّ حَرَسك , فَإِنِّي لَوْ شِئْت أَقْتُلك الْبَارِحَة فَعَلْت , فَإِنَّهُ هَذَا إبْرِيقك وَشَيْء مَنْ شَعْر لِحْيَتك وَهُدْب ثِيَابك , وَبَعَثَ إلَيْهِ . فَعَلِمَ طَالُوت أَنَّهُ لَوْ شَاءَ قَتَلَهُ , فَعَطَّفَهُ ذَلِك عَلَيْهِ فَأَمَّنَهُ , وَعَاهَدَهُ بِاَللَّهِ لَا يَرَى مِنْهُ بَأْسًا . "

( جامع البيان - الطبري - البقرة 251)

فلماذا لم تعتبر عنصرية من قبل علماؤكم .. بينما عوامكم الان يثيرون الغبار بجهالاتهم ..؟؟!!!

اليست عنصرية من رب القرآن .. انه لم يذكر الفلسطينيين ابداً في كتابه .. !!

لا بل ذكر بأن من حاربوا بني اسرائيل كانوا كفاراً عبدة اوثان ..!

فبذلك يكون عنصرياً ..!!!!!!

لا تلقوا الناس بالحجارة يا اصحاب البيوت الزجاجية !!!

إنهيار الأخلاق مع الصحوة الإسلامية

إنهيار الأخلاق  مع الصحوة الإسلامية

( تناقضات ما يسمى بالصحوة الدينية)

سامي البحيري

نقلها عبد المسيح

صديق لى مؤمن إيمان منقطع النظير بعودة الخلافة الإسلامية، ودائما أقول له أن الخلافة الإسلامية إنتهت بتولى معاوية للحكم وعندها بدأت ولم تنته الوراثة الإسلامية، سألت صديقى هذا (ولانى أعتز بصداقته رغم خلافنا الفكرى العميق): ما هو تفسيرك للتناقض بين المظاهر الدينية الجارفة وبين الفساد الجارف أيضا؟ وللحقيقية لقد فوجئ بالسؤال، فالجميع يرى المظاهر الدينية حوله فيقول الحمد لله الدنيا بخير ولم يكلف أحد خاطره ويسأل: ياترى هل رأينا فسادا إجتماعيا وماليا أكثر من هذا بالرغم من إنتشار الصحوة الدينية حولنا؟

كتب لى قارئ محترم يقول لى أن سبب ضعفنا هو إبتعادنا عن الدين!!

فقلت له: يانهار أبيض عاوزنا نقرب من الدين أكثر من كده إيه؟!!

يجب أن نبحث عن الأسباب الحقيقية عن تخلفنا وعن مظاهر الفساد والتى يبدو أنها تزداد مع إزدياد مظاهر التدين بالرغم من أننى لا أجد رابط بين الإثنين.

ورسولنا الكريم قال: "إنما جئت لإتمم مكارم الأخلاق"، وليس هناك تفسير لدى لهذا الحديث سوى أن الإسلام جاء ليكمل أخلاق الناس إلى الأفضل، فالإيمان بالله الواحد كان موجودا قبل الإسلام فى المسيحية واليهودية وقبل ذلك بآلاف السنين عندما دعا الفرعون أخناتون بعبادة إله واحد والتخلى عن عبادة الآلهه الأخرى، الأمر الذى أدى إلى إغتياله (حسب بعض الروايات) وهدم معظم آثاره والتى مازالت توجد بعضها بالقرب من مدينة المنيا (جنوب القاهرة)، أما عن الصيام والصلاة فهناك الصلاة والصيام أيضا فى الديانتين المسيحية واليهودية، حتى شعائر الحج كانت موجودة قبل الإسلام عندما كانت القبائل العربية تحج إلى مكة (بيت إبراهيم)، فماذا بقى إذا من الإسلام؟ الإجابة ليست من عندى ولكنها من حديث رسولنا الكريم:"مكارم الأخلاق"، لما تدهورت الأخلاق أرسل الله رسوله للعالمين "لإتمام مكارم الأخلاق"، وكلمة "إتمام" معناها أنه كانت أيضا هناك أخلاق ولكن الرسول جاء لإتمام مكارمها.

فماذا نرى اليوم فى عز عصر الصحوة الدينية؟ هل نرى حولنا أى مكارم أو أى أخلاق؟ تعالوا نبحث ونرصد بموضوعية وبدون حساسية فى الظواهر حولنا:

(1) نرى إنتشار الحجاب والنقاب فى كل مكان (حتى الإطفال فى سن الخامسة أصبحن يرتدين الحجاب فى كثير من المجتمعات)، ومن المفروض أن الحجاب والنقاب يحجب فتنة المرأة ويحميها من الذئاب البشرية (الرجال)، إذن لماذا ينتشر التحرش الجنسى بصورة لم يسبق لها مثيل؟ أذكر فى بداية السبعينييات (عند إنتشار موضة الميكروجيب) لم يكن التحرش الجنسى مشكلة إجتماعية؟

(2) بدأت حملة قوية للفصل بين الأولاد والبنات حماية لهم من غول الجنس، ونجحت الحملة إلى حد كبير، فماذا كانت النتيجة؟ النتيجة هى إنتشار الزواج العرفى بشكل غير مسبوق حتى أن الكثير يعتبر الزواج العرفى هو مجرد ورقة يوقعها الشاب والفتاة لتوثيق وأسلمة علاقة البوى فريند والجيرل فريند فى المجتمعات العربية؟

(3) تنشر فى رمضان والحمد لله موائد الرحمن فى شهر رمضان وهى خطوة ممتازة ويشكر عليها الأغنياء، ولكن فسروا لى سر إتساع الهوة الضخمة بين الفقراء والأغنياء تلك الهوة إزدادت بشكل أصبحت تهدد السلام الإجتماعى فى المجتمع؟

(4) الحمد لله الآن تذهب للمسجد فى أى وقت فتجده مزدحما ولا مكان لقدم وتذهب إلى أى مصلحة حكومية أو شركة فتجد أماكن للصلاة فى كل دور وتزدحم بالمصلين فى أوقات العمل، وتذهب إلى هؤلاء الموظفين بعد إنتهائهم من الصلاة فيعاملك معظمهم معاملة السيد للعبد وينسى ما سمعه فى المسجد منذ لحظات من الإمام :"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شئ حسيبا"؟

(5) تنظر إلى وجوه الرجال فترى إنتشار اللحية وزبيبة الصلاة فتتوقع أن ترى إنعكاسا لتلك المظاهر فعلى السبيل يقل الفساد والسرقات والرشوة، ولكن على العكس إنتشرت السرقات والفساد الإدارى والإجتماعى بشكل لم يسبق له مثيل، وأصبحت الرشوة تشكل دخلا أساسيا لعديد من الأسر؟

(6) نذهب للمسجد ويخبرنا الإمام عن حديث رسولنا الكريم: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه". ويخرج المدرس من المسجد فيهمل فى عمله بالمدرسة حتى يضطر التلاميذ لأخذ دروس خصوصية منه ويثرى على حساب فقراء التلاميذ وأغنياءهم، وبالمثل يهمل السباك والنجار والطبيب والمهندس فى أعمالهم بالرغم من الزبيب والذقون؟

(7) يذهب المعتمرون والحجاج بمئات الالآف سنويا إلى مكة والمدينة، ويكون أول شئ يفعلونه عند عودتهم هو محاولة التزويغ من سداد الجمارك فى المطارات والموانى، بل ويدفعون الرشاوى من أجل هذا؟

(8) يسمع الناس فى البرامج الدينية عن أنه لا فضل لعربى على أعجمى إلا بالتقوى، وأنه لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع الرسول الكريم يدها، وننسى أن الناس سواسية كاسنان المشط، وننسى كل تلك الأحاديث عن المساواة، وتنتشر الواسطة والمحسوبية مما يخل بمبدأ سواسية الناس والمساواة بشكل لم يسبق له مثيل؟

(9) نسمع حديث الرسول الكريم عندما يوصينا بالنساء ويقول :"رفقا بالقوارير" وبالرغم من هذا أصبح العديد ينظر إلى المرأة كمجرد سلعة جنسية وإنتشرت أنواع شتى من الدعارة العادية والدعارة المستترة تحت مسميات جديدة من أنواع الزواج لم نكن نسمع بها، ودائما يقع اللوم على المرأة و لا نسمع أى لوم للرجل؟

(10) تنتشر القنوات الفضائية الدينية إنتشارا سريعا يحسده عليه إنتشار القنوات الفضائية للفيديو كليب؟!! وكلما إزدادت المرأة فى تغطية مساحات من جسدها فى الشارع، تزداد فى نفس الوقت المساحات المكشوفة من أجساد فتيات الفيديو كليب، وكأن المحجبات يقتطعن من أقمشة فتيات الفيديو لتغطية أنفسهن وذلك حتى يحققن نوعا من توازن الميزان التجارى للأقمشة؟

والأمثلة على تناقضات الصحوة الدينية أكثر من أن تعد وتحصى، فقط أريد تفسيرا من علماء الإجتماع، ماذا حدث لمكارم الأخلاق فى ظل الصحوة الدينية؟!!

---------------------------

تعليقات :

* ما يفشل المسلمون في فهمه أن التشريع والحفظ ومظاهر التدين لا تغير من جوهر الإنسان ، فقط الإله الحقيقي بروحه القدوس هو من يغير الإنسان من الداخل

* تعاليم الإسلام مليئة بالغش و السرقة و استحلال المحرمات والزنا المقنع والتعامل بطقوس تسمح للمسلمين بنوال الغفران من فجورهم بالحج أو الذهاب إلى المسجد ، دون توبة أو تغير داخلي ، حتى أصبح المسلمون مثل القبور المبيضة من الخارج و لكنهم من الداخل مملوءين نجاسة وموت وهلاك

فنحن نتوقع أن يزداد إنهيار الأخلاق كلما زاد تغلغل الدين الإسلامي في المجتمع ، فالإسلام ليس هو الحل بل هو المشكلة ومصدر الفساد

الرد على شبهة : ندم الرب

الرد على شبهة : ندم الرب ( بينما اله الاسلام يتحسر )

البابلي

دعوني اضع بعض النقاط للرد على شبهة " ندم الرب " !

ان كان المقصود بأنه يندم .. كندم البشر الخطائين ..

فهذا غير صحيح !

فيقول الكتاب بشكل قاطع:

{ ليس الله انسانا فيكذب . ولا ابن انسان فيندم } ( سفر العدد 19:23)

اما ان كان يندم فهو بمعنى الرحمة ..

فهذا لا يعارض الوهيته وقداسته ..

{ وندم بحسب كثرة رحمته } ( مزمور 106:45)

فالندم هنا هو الحزن بحسب الرحمة الالهية !

والا ما هو معنى " بحسب كثرة رحمته " يا مسلمين !!!

فالقاعدة التفسيرية تقول :

ان النص المطلق يفسر على ضوء النص المقيد !

فنص : { ندم الرب } .. هذا نص مطلق !

وتفسيره يكون تحت النص المقيد اي المحدد , مثل :

{ ندم بحسب كثرة رحمته } !

فالندم هو الحزن على الانسان بسبب كثر رحمة الرب !

وبما ان الرب لا يندم ( بحسب النص المقيد في سفر العدد ) اي ندماً بشرياً ..!

فيكون " ندم الرب " ليس كمثل ندم البشر ..

لأنه الرب ليس له مثيل ولا شبيه !

اذ ليس مثله شيء ولا مثيل !

اقرأوا ما جاء في الكتاب العظيم :

{قد عظمت أيها الرب الإله لأنه ليس مثلك وليس اله غيرك}

(2 صموئيل 7 : 22)

{ليس قدوس مثل الرب . لأنه ليس غيرك . وليس صخرة مثل إلهنا}

( 1 صموئيل 2 : 2)

{ يا رب ليس مثلك ولا اله غيرك}

(1 أخبار 17 : 20)

{يا الله الذي صنعت العظائم . يا الله من مثلك}

( مزمور 71 : 19)

{اذكروا الاوليات منذ القديم لاني انا الله وليس آخر. الاله وليس مثلي}

( أشعياء 46 : 9)

ومن جهة اخرى ..

كلمة " ندم " بالعبرانية נחם لها معاني مختفلة ..

a primitive root; properly, to sigh, i.e. breathe strongly; by implication, to be sorry, i.e. (in a favorable sense) to pity, console or (reflexively) rue; or (unfavorably) to avenge (oneself):--comfort (self), ease (one's self), repent(-er,-ing, self).

ومنها بمعنى أن يشفق أو يترحم أو يتنهد حزنا

فندم الرب هو بحسب " رحمته " .. والنص المقدس صريح في هذا المعنى !

اضافة الى ان " ندم " الرب ليس له مثيل ولا شبيه ..

ونصوص الكتاب المقدس واضحة في هذا الشأن .. وقد سردناها اعلاه ..

---------------------------------

والآن ...

اخبرنا يا مسلم كيف يتوجع ربك متحسراً على عباده !!!!!

كما جاء في سورة يس 30

‏{‏يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}

ما معنى كلمة " الحسرة " ...؟!

يقول الشيخ الطنطاوي :

" والحسرة: الغم والحزن على ما فات، والندم عليه ندما لا نفع من ورائه، كأن المتحسر قد انحسرت عنه قواه وذهبت، وصار فى غير استطاعته إرجاعها.

و " يا " حرف نداء و " حسرة " منادى ونداؤها على المجاز بتنزيلها منزلة العقلاء.

والمراد بالعباد: أولئك الذين كذبوا الرسل، وآثروا العمى على الهدى، ويدخل فيهم دخولا أوليا أصحاب تلك القرية المهلكة .."

(تفسير الوسيط في تفسير القرآن الكريم - طنطاوي )

اذن الحسرة هي الندم ..!

واصل القراءة لتعلم بأن " ربك " هو من يتحسر ويندم !

اقرأ :

" { يٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ } نداء للحسرة عليهم، كأنما قيل لها: تعالي يا حسرة فهذه من أحوالك التي حقك أن تحضري فيها، وهي حال استهزائهم بالرسل. والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف على حالهم المتلهفون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين. ويجوز أن يكون من الله تعالى على سبيل الاستعارة فى معنى تعظيم ما جنوه على أنفسهم ومحنوها به، وفرط إنكاره له وتعجيبه منه، وقراءة من قرأ: «يا حسرتاه» تعضد هذا الوجه لأن المعنى: يا حسرتي. وقرىء: «يا حسرة العباد»، على الإضافة إليهم لاختصاصها بهم؛ من حيث أنها موجهة إليهم. ويا حسرة على العباد: على إجراء الوصل مجرى الوقف. "

( تفسير الكشاف – الزمخشري )

اذن يجوز ان يكون من ربك !

وايضاً جاء في تفسير الصابوني :

" ثم قال تعالى { يٰحَسْرَةً عَلَى ٱلْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ } أي يا أسفاً على هؤلاء المكذبين لرسل الله المنكرين لآياته ويا حسرةً عليهم، ما جاءهم رسولٌ إلا كذبوه واستهزءوا به .. "

(تفسير صفوة التفاسير- الصابوني )

اقرأ ايضاً كيف ان ربك يتوجع نادماً .. من كتاب تيسير الكريم المنان للسعدي :

" قال اللّه متوجعا للعباد‏:‏ ‏{‏يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ‏}‏ أي‏:‏ ما أعظم شقاءهم، وأطول عناءهم، وأشد جهلهم، حيث كانوا بهذه الصفة القبيحة، التي هي سبب لكل شقاء وعذاب ونكال‏" .. " !!

(تيسير الكريم المنان في تفسير كلام الرحمن - تفسير السعدي - سورة يس 30)

شو ؟؟؟؟!!!

قال الله شو ؟؟؟!!

" قال الله متوجعاً للعباد " !!

اذن ربكم يتحسر ... ويتوجع يا مسلمين ..!!!!

وطبعاً الاجابة والتبرير اياه :

" بلا كيف ولا تشبيه" .

ولكنه " يتحسر " ..!

اما ان نسبت " الحسرة " الى البشر ايضاً .. فهذا لا يمنع ان تنسب الى ربك .. كما قالها بنفسه : { يا حسرة على العباد } !

خالص التحية

البابلي